COMMENTAIRE DES ENCYCLIQUES

PACEM IN TERRIS  (Jean XXIII, le 11 avril 1963)

Encyclique optimiste qui prône un monde idéal et futur à construire sur la bonne volonté de tous les hommes. Une pareille doctrine est périlleuse dans la mesure même où elle relève de la science-fiction.

ECCLESIAM SUAM  (Paul VI, le 6 août 1964)

Ce discours-programme du pontificat de Paul VI prône une réforme de l'Église et le dialogue avec le monde moderne. L'Église doit entrer en rapports, non d'intériorité ou de domination, mais d'extériorité et de service, avec ce monde laïque, autonome et viable.

POPULORUM PROGRESSIO  (Paul VI, le 26 mars 1967)

En rupture avec la tradition de l'Église, cette encyclique désigne le deuxième objectif de la grande réforme humaniste entreprise par le pape Paul VI : le Développement. Ce développement matériel, social et culturel libérera l'homme de ses servitudes pour le rendre capable d’être lui-même l’agent responsable de son mieux-être.

REDEMPTOR HOMINIS  (Jean-Paul II, le 4 mars 1979)

Dans cette encyclique, Jean-Paul II associe les deux thèmes de la RÉDEMPTION chrétienne et des droits de l’HOMME sans parvenir pourtant à les réunir vraiment.

LABOREM EXERCENS  (Jean-Paul II, le 14 septembre 1981)

Dans cette encyclique, Jean-Paul II met le travail au fondement de la vie humaine. Tel est pour lui le but de la vie : par le travail, croître en puissance dominatrice, donc en dignité. C'est mettre la vocation de l'homme, sa dignité, sa ressemblance avec Dieu dans une opération naturelle, étrangère au bien ou au mal moral, à la loi divine révélée comme à toute foi religieuse.

DOMINUM ET VIVIFICANTEM  (Jean-Paul II, le 18 mai 1986)

Par cette encyclique, le pape veut préparer l’Église au grand jubilé de l’an 2000 et à la grande révélation d’un règne universel de l’Esprit Saint à travers le monde, et sous-entendu, dans toutes les religions également.

SOLLICITUDO REI SOCIALIS  (Jean-Paul II, le 30 décembre 1987)

Par cette encyclique, Jean-Paul II appelle tous les hommes et les femmes sans exception à une levée en masse en faveur du développement, de la justice et de la paix, par leur libération de toutes les contraintes qui font obstacle à leur rêve immense de bonheur terrestre...

MULIERIS DIGNITATEM  (Jean-Paul II, 15 août 1988)

Cette enclycique exalte et adule la personne de tout homme et de toute femme, ou pour mieux dire, de l'Homme et de la Femme en soi.

REDEMPTORIS MISSIO  (Jean-Paul II, le 7 décembre 1990)

Cette encyclique sur l'activité missionnaire de l'Église est construite sur le même modèle que Redemptor hominis. Deux religions, deux discours se mêlent et s’entremêlent tout au long, l’un fait l’éloge et prend la défense des missions lointaines, tandis que l’autre promeut un christianisme gnostique intégral.

VERITATIS SPLENDOR  (Jean-Paul II, le 6 août 1993)

Le but du pape Jean-Paul II dans cette encyclique est de donner une nouvelle morale au monde, celle de la Liberté moderne dans la vérité de toujours. Pour concilier de tels contradictoires, il élabore une gnose...

MOTU PROPRIO AD TUENDAM FIDEM  (Jean-Paul II, le 18 mai 1998)

À paraître...

FIDES ET RATIO  (Jean-Paul II, le 14 septembre 1998)

Par cette encyclique, Jean-Paul II s’efforce de faire la promotion d’une philosophie qui serait sous-jacente dans toutes les civilisations. Mais s’agit-il d’un rappel des véritables principes philosophiques chrétiens, ou d’une nouvelle utopie au service du syncrétisme religieux de l’an 2000 ?

ECCLESIA DE EUCHARISTIA VIVIT  (Jean-Paul II, le 17 avril 2003)

« L'Église vit de l'Eucharistie ». Par son sujet, son ton d'autorité, sa substance classique, cette encyclique semble être un rappel à l'ordre. Il est cependant regrettable que la théologie eucharistique employée, celle du Moyen Âge, n'a pas été enrichie. Il se trouve que l'abbé de Nantes a répondu aux limites de cette théologie thomiste par une explication à la fois traditionnelle et neuve du mystère de l'Eucharistie.

DEUS CARITAS EST  (Benoît XVI, le 25 janvier 2006)

Encyclique sur l'amour chrétien. La première partie répond à la question : “ Qu'est-ce qu'aimer Dieu ? ” d'une manière très franciscaine, avec un sommet sur l'Eucharistie. La seconde partie nous explique comment cette charité est mise en pratique par l'Église, et montre la place irremplaçable des institutions charitables ouvertement catholiques.

SPE SALVI  (Benoît XVI, décembre 2007)

À paraître...

CARITAS IN VERITATE  (Benoît XVI, le 29 juin 2009)

À paraître...